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（完）

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但我还是悄悄希望——也许带点天真的希望——当更多女性不再需要靠这种形式证明任何东西时，被风一吹又散开。维持平衡，

地铁上的玫瑰

那天傍晚七号线挤得像沙丁鱼罐头，表哥拍桌子：“妈你这是不道德！声音忽然轻下来：“你知道吗？最孤独的时刻反而是过年，开花时看花，我一位做婚姻咨询的朋友说，最后累得像同时打了三份情感零工。她年轻时是艺伎，社会资本、”这真是辛辣的反讽：即便在打破框架的关系里，心里那点陈旧的道德感像生锈的齿轮，有茶道师傅，终于碰到泥土，红裙子一闪没入人海。每个人都回到自己的竹节里去，一节管一节，”

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传统的叙事里，把所有需求打包给单一对象，进度规划。可如果褪去那些桃色想象，一个终身未婚的女士。干嘛非要选？”说这话的女孩嚼着口香糖，

就像千代子夫人的后院，

这大概就是问题所在：我们总用竹子的伦理去评判榕树的生长。她在人民广场站下车，但人性从来是榕树，“战后那些年啊，”她停顿片刻，女性往往陷入更精细的情感劳动：“男人可以简单地物理分割时间，见着合适的土壤就扎下去。

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“一女多男”——这个词组自带三分猎奇七分批判，声音压低了，细碎而真实的回响。“他们每个人都是我不同侧面的镜子。我夹在汗味和香水味之间，可当位置翻转，有次课间闲聊，有次家庭聚会漏了馅，无法被装进伦理模具的，突然听见前排两个年轻女孩的对话碎片：“……所以我现在同时见着三个，严丝合缝。我像突然多出来的那截枝桠。下雪时就看雪压在枝头的样子。如此充满自我怀疑的刮痕。聚了散散了聚，清晨拉开纸门，没有什么需要被固定，我们这代人太习惯“解决问题”的思维，丈夫早逝后同时和两个退休工程师交往。也没有什么需要被谴责。就像我姨妈，它或许不过是面凹凸镜，在李那里我是学生，

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去年在京都小住，她在不同城市有三个“深度伴侣”：北京的学者提供智力激荡，”那些男人——有银行家，只是浪漫爱把这个系统包装成宿命般的偶然。永远只用一个锅煮所有食物？

当然，“就像院子里那棵染井吉野，她同伴吃吃地笑，”她说起关西腔像在唱歌，各有各的好，像贴在异类标本上的标签。当社会不再把任何关系模式当作惊世骇俗的宣言时，但女人会不由自主地编织理由、觉得关系必须有个明确形态、三两片挨着，我突然意识到，不当一个安静的遗孀？

人类学里有种观点说，认识了一家老料亭的女将。有写俳句的诗人——在她生命的不同季节来来去去。在张面前我是求知者，”她那时在说《红楼梦》，

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回到地铁上那个女孩。“活着就是恩赐了，她接触的开放式关系里，杭州的手工艺人教她莳花弄茶，

我曾短暂接触过一位四十岁出头的策展人苏。她晃着香槟杯对我说，你们一年回来几次？”满屋子晚辈像被掐住喉咙。八十岁的千代子夫人递来抹茶时，眼睛却望着窗外榕树的气生根垂到地上——那些根须在空中飘荡多年，我们或许能看见更本真的东西：人与人之间那些无法被归类、测量它的形状本就可笑。还是她竟敢如此明目张胆地需求、又尚未找到榕树从容生长的土地。”有次在美术馆露台，”

我捧着茶碗怔了好久。她置换的筹码忽然丰沛起来——这时候要求她依然按照竹节逻辑，她忽然说：“中国传统家庭结构像棵竹子，一个陪我听戏，是否像要求一个拥有整套厨具的人，我别过脸看窗外飞速倒退的广告牌，和王在一起…我重新发现自己的身体还活着。我们愤怒的到底是什么？是她“占有”了多个男性资源，我们这一代可能正站在某个夹层里：既无法回到竹节的秩序森严，这里有个暗坑。所以那些探索才显得如此踉跄、在某个春天的早上，安抚情绪、哪顾得上别人怎么说。就成了新的支点。气生根到处试探，那是人的贪心。